2022-01-29
在清流县嵩溪镇的古民居建筑中,青州巫公庄屋因为它特殊的历史渊源和作用而显得格外重要。青州公祠,全名“青州巫公庄屋”,位于嵩溪镇嵩溪老街,建于清雍正甲寅年间(1734年),是宁化、清流等地巫氏后人祭祀祖先的场所。公祠坐西向东,单檐歇山顶,穿斗木构架,砖木结构,外墙由一竖二倒砖砌成,占地面积约600平方米,为清流县第三批文物保护单位。嵩溪老街的民房密集、杂乱,但青州公祠古朴壮观的门楼仍然特别显眼。门楼上楷书“青州巫公庄屋”遒劲有力,水波纹砖雕贴饰、各式花卉浮雕无不栩栩如生。进入内堂,漫生的野草、过人高的藤蔓、散落的瓦砾赫然入目,凋零的景象令人感叹时光的无情。房屋内部由左、右厢房、前天井、前厅、后厅组成,后厅左、右两侧各有一间偏房。正厅神龛木雕精美绝仑,塑巫公罗俊及原配柴氏、继配纪氏二位夫人座像,神龛上方悬挂黑底金字“青州正气”匾一块,气势威严。巫罗俊(582–664年,即隋开皇二年生,唐麟德元......
《中国人名大辞典》收入了巫姓历代名人10名,占总名人数的0.02%,排在名人姓氏的并列第三百七十五位;巫姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.03%,排在并列第二百八十位;巫姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.01%,排在并列第三百三十二位巫咸:著名上古神医。《归藏》载:“昔黄帝将战,筮于巫咸,”《列子·黄帝》:“有神巫自齐来,处于郑,命曰巫咸,知人生死存亡,期以岁月,句句如神。”从记载的业绩,看出他确是一位神巫,料事如神。不仅如此,而且也精通医道。说他作过尧的医生,“能祝延人之福,愈人之病,祝树树枯,祝鸟鸟坠。”这位巫咸,真可谓集医、筮两道于一身了。巫妨:是上古时代一位身兼医、筮两道的著名人物,写下《小儿颅脑经》可据以卜天寿,也可用以判病疾。他传之子孙,再由他的世代子孙相互传授,为中国最早的一部幼儿科医学专著。巫凯:明代句容人,刚毅果断,智勇双全,明宣宗时期镇守边镇30多年,边务修......
巫氏虽然经历了几千年的历史,但仍为小姓人稀,富翁不多,出名人物很少,追究其主要之根源是改姓的多,过去封建社会姓氏观念非常严重,大姓欺小姓的现象非常多,小姓在生活上处处受到刁难,已无法生存下去,被迫改姓,跟其大姓姓。另外,在国家政策上也存在着很多不合理的制度,如有一人犯法灭九族,巫族在史册上有记载的就曾经遭受过五次被灭族的现象。巫族最早被遭到灭族改姓的是:夏朝少康帝封少子巫曲烈于鄫,为夏后之裔,鲁襄公十六年甲子岁莒人灭鄫,世子巫如晋仕鲁,去邑易姓为曾,为曾氏始祖。第二次被遭到灭族改姓的是在春秋战国时期楚国的巫臣,封申公(今河南省信阳县),为当地最大之望族,巫臣与楚相子反不合,盗夏姬以奔晋国。晋以为邢大夫,楚相子反怨巫臣,灭其族。巫臣、巫狐庸父子大臣从晋国出使吴国,献联吴制楚良策,教吴王以战车骑射之兵法,而吴自此北通于晋,得以雄霸诸侯。第三次也是巫族最大的一次被残遭灭族改姓的,是在东晋末年怀帝......
广东是全国巫姓第一大省,仅龙川下塔就有8万多人,是巫姓人口最集中的地方。四川是巫姓第二大省,大都是明末清初湖广填四川运动中迁徙入川的。据不完全统计,当时有139支巫姓人入川。先秦时期平阳巫姓成为望族商朝灭亡后,作为商朝世袭旧臣的巫姓也随之隐退,从朝歌西迁到平阳(今山西临汾南),形成望族。这就是巫姓人最主要的郡望平阳的由来。春秋时期,鲁国有个人叫巫马施(子旗),拜孔子为师,成为孔子72贤中的一员。他在鲁国任单父(今山东单县)宰(相当于县长)时,非常勤奋,“以星出,以星入,日夜不处,以身亲之”,把单父治理得非常好。巫马施忠于孔子的儒家学说,言行之间践行儒家的义利观,不贪富贵,被后世所景仰。唐朝开元27年(739年),巫马施被追封为鄫伯;宋朝大中祥符2年(1009年),被加封为东阿侯;明朝嘉靖9年(1530年)被改称为先贤巫马子。秦汉时期巫姓人大规模南迁秦灭六国后,为防止六国遗民作乱,把他们往南......
①三国魏正始八年(247)分河东郡置,治所在平阳县(今山西临汾市西南十八里金殿镇)。辖境相当今山西霍州市以南的汾河流域及其以西地区。北魏移治白马城(今临汾市),辖境缩小。隋开皇初改平河郡,寻废。义宁初改临汾郡为平阳郡,治所在临汾县(今临汾市南一里)。唐武德元年(618)改晋州,四年(621)移治今临汾市。贞观十二年(638)移治今临汾市西南金殿镇。天宝元年(742)复为平阳郡。辖境相当今山西临汾、霍州二市及汾西、洪洞、古县、安泽、浮山等县地。乾元元年(758)仍改为晋州。②东晋置,属湘州。治所在平阳县(今湖南桂阳县)。辖今湖南平阳一县之地。南朝陈废。...
成都牛王庙、西河、西平、同安:①禧回景兴贵,元文溶鸿志。佑继万毓永,荣昌峰育学。贤成大光明,富贵锦。②其文昌飏,盛世元良。江汉朝映,通达明兴。邦国荣光,玉峰献瑞。云桂腾芳,忠孝发祥。成都龙潭寺、石板滩:①鸿秉有文忠经济,培元赞化敏长春,贤宗远德本维先。②凤告廷君德,一道开先士。龙章跃国思,文光万国召。忠莫宜世笃,贤才生古蜀。万代振家声,景运祝天朝。③富成元根本,德如锦华丰。荣贵同庆久,贞正平阳中。龙泉驿大面铺一支:XX汝梅。居碧永超,天怀德立。中和传家,富贵长锡。龙泉驿洛带一支:宏象锡作成,育学贤士盈。家勋元德盛,国治大宗荣。继相光华永,朝廷登俊秀。多文奕代清,嗣癸正昌明。龙泉驿西平西河一支:永世显华荣,鸿发定超群。一家成忠孝,百代焕人交。郫县唐元一支:国春开元运,忠孝成天全。日月光华秀,山河壮万年。金堂一支:①华奕尊光绪,家修克俊才。敦元崇翰品,复庆梦天怀。继善宣鸿孝,明谦启大宗。尚贤惟......
江苏省巫氏字辈...
在奇幻小说中,巫妖(lich)是利用魔法来达到不死目的的施法者。他们借着黑魔法和死灵法术(necromancy)来转化为不死生物,存放他们的灵魂于法器(Phylactery)内因此唯一能摧毁巫妖的办法是毁掉储存他们灵魂的法器,在其他的情况下,巫妖可以再造一个新的肉体復活。在少数的情况下,巫妖是由法术意外造成的。巫妖拥有生前所有的能力,且有无尽的时间来钻研魔法,所以不可避免地拥有强大的魔力。巫妖的起源可追溯到中东的民间传说,而借着将灵魂存放在容器内以达到永生跟埃及的丧葬仪式有关。...
英国肯特郡东法雷发现古代铅板卷,上面刻有14个被诅咒者的名字。发现铅板卷的地方曾经是古罗马人[注:古罗马的地理位置罗马位于意大利中部的台伯河下游地区。这条河流在低山地区缓慢地流淌,在沼泽地带折向海岸线,是从亚平宁山区下来的人们想要到达大海的理想通道。]的一个农庄,具体地点为一座年代可追溯到3到4世纪的建筑,可能曾是一座寺庙。 铅板卷上用大写字母刻...
? 语曰:种瓜得瓜,种豆得豆,因果之理,不可诬也。汉世迷信本深,武帝纵恣尤甚。事祠祭,求神仙,民脂民膏,为所浪费者,盖不知凡几。而又喜怒任情,刑杀不忌,惑于女谒,而不能守法。恶之既稔,安得不变生骨肉之间,祸起宫廷之内哉? 《左氏》曰:“于文,皿虫为蛊。”昭公元年(前541)。又蛊之义为惑。盖物之败坏曰蛊,人之惑乱亦曰蛊。物之败坏,虫实使之,人之惑乱,甚至...
? 成吉思汗下定决心干掉通天巫,孛儿帖功不可没。如果没有孛儿帖,成吉思汗恐怕还在他和通天巫关系的烂泥坑中挣扎着,任何人,包括长生天都不知道通天巫接下来会干出什么石破天惊的大事来。 成吉思汗要帖木格去通知通天巫来之前,告诉帖木格:“通天巫来到后,凭你处置。”这句话顶一万句,帖木格擦干眼泪,神情冷酷地走出孛儿帖的帐篷,找来三个大力士,对他们说:“可汗要铲除...
巫蛊之祸是汉武帝晚年发生的一场宫廷政变。 经过 传统迷信认为“巫蛊”之术(即巫术诅咒及用木偶人埋地下)可以害人。汉武帝晚年多病,疑其为左右人巫蛊所致。-{征}-和元年(前92年),丞相公孙贺用巫术诅咒、在驰道埋木偶人的事件被人告发,公孙贺父子后来死于狱中。次年,江充诬告太子(即刘据)宫中埋有木人,太子捕杀江充,武帝发兵追捕,太子也发兵抗拒。激战五日后...
始祖:巫胜四二世祖:巫懿三世祖:巫凯(附籍辽东)、巫顗(庐阳始祖)迁肥时间:明初原籍:句容郡望堂号:平阳郡衍庆堂字辈:承(十七世)、先(十八世)、启(十九世)、绪(二十世)、建(二十一世)、业(二十二世)、乃(二十三世)、光(二十四世)、家(二十五世)、传(二十六世)、鼎(二十七世)、盛(二十八世)、瑞(二十九世)、肇(三十世)、延(三十一世)、昌(三十二世)修纂时间:光绪乙酉年四修(光绪十一年公元1885年)...
在镇江上千个姓氏中,句容巫氏是一个带有较强地域性并在邻近地区有一定影响的姓氏,镇江人提起巫姓,首先想到的是句容,邻近地区的很多巫姓,都是源自句容。句容巫氏的发祥地青山村,是一个有千年历史的古村,相传该村最鼎盛时有九百余户人家,现属边城镇。不过,由于种种原因,人们对于句容巫氏家族的了解,更多的停留在少数几个家族杰出人物的“开挂”人生上,而对其来源世系、分支播迁等知之甚少。巫氏族谱书影最近,在青山村邻村东庄的一户巫姓村民家里,笔者与我市学者马阿林见到了一些巫氏家族资料。东庄村巫氏和青山村巫氏同出一脉,两村巫氏还多次合修分支谱,这位村民保存的巫氏家族资料就是统谱和分支谱糅合在一起的,大部分为复印件,虽然并不完整,经过一番仔细翻检整理,还是可以从中对句容青山村巫氏的源流有个大体的了解。青山村巫氏源自福建宁化句容青山村巫氏尊巫彦徽为始迁祖,谱载巫彦徽原籍福建汀州府宁化县双井巷,生于南朝陈太建壬寅年(......
古代人认为天地万物都有神灵,并且可以通过一定的法术使神降临,以实现自己的某种愿望。这种法术称为巫术;会这种法术、能以舞蹈使神降临的人称为“巫”,巫的权力很大,主要的职司是奉祀天帝鬼神及为人祈福禳灾,并兼事占卜、星历之术。商代最重巫,周代巫的地位渐降,其后巫的职权逐渐缩小,演变成以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。早期从事这种职业的人,以技艺传家,因以为氏,就是巫氏。此即东汉应劭《风俗通义》所云:“巫氏,凡氏于事,巫、卜、匠、陶也。”那么,巫姓形成于何时呢?上古有巫彭,为黄帝臣,传说是一位神医。《姓氏考略》云:“黄帝时巫彭作医,为巫氏之始。”可见巫氏是个非常古老的姓氏。上古还有巫妨,精于医,所著《小儿颅脑经》,为中国最早的小儿科医方。商代有巫咸(一作巫戊),是商王太戊的大臣。相传他发明鼓,是用筮占卜的创始者,又是个占星家,后世有假托他所测定的恒星图。巫咸的儿子巫贤,是商王祖乙的宰相,相传是一位贤相......
三峡 郦道元,南北朝,初中文言文,写水,长江,写景,热爱 自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠嶂,隐天蔽日。自非亭午夜分,不见曦月。(阙通:缺;重岩一作:重峦) 至于夏水襄陵,沿溯阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。(溯同:泝;暮到一作:暮至) 春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。绝巘多...
从近期热播的电视剧《思美人》中,我们发现了一种叫做“大楚巫”的神职人员,她们往往是女性,拥有通灵和预知未来的神力,地位尊贵。在我国古代的文学作品《山海经》,以及《九歌》、《诗经》中都可以发现这种人,这种拥有神力的人大楚巫就是楚巫文化的一种产物。传说楚巫文化的发源地是一个叫做巫咸国的国家,这个巫咸国到底是一个怎样的国家呢?它存在于我国古代的哪一个时间段呢?在电视剧《思美人》中,莫愁女是大楚巫的后代,她时不时就能够看到凤凰这种神鸟。从莫愁女父亲卢茂口中,我们还得知了莫愁女的母亲素岑也是楚国的大楚巫,且拥有预测未来的能力,她的预言往往都变成了现实。例如,素岑曾经预言,战国七雄中的秦国会一统天下,楚国会被秦国打败。就是因为素岑的预言对楚国是不利的,所以她才会被杀害,但最后历史应验了素岑的预言,说明素岑这个大楚巫的神巫之术的确非常厉害。巫咸国的来源要从尧帝时期说起,尧帝统治时期,有一个叫做巫咸的人非......
巫(wū)姓 巫(wū)姓...
上古时期,人们对疾病无可奈何,许多人过早死亡。黄帝时代,人们在认识自然规律,让自然规律为人们服务。有一位叫做巫彭的能人,通过观察动物都会寻找各种野草为自己疗愈。于是他研究草药调整人类身体阴阳平衡的规律,发明了医术。由于巫彭的发现,人们开始抵抗疾病,许多人通过调节起死回生,延年益寿。巫彭受到黄帝的尊敬,拥有崇高的地位,被尊为医相。巫彭的后代巫访精通医术,能根据身体状况估测寿命,并著有《小儿颅离经》。其后人以巫为姓,尊巫彭为始祖。...
巫氏宗谱始祖:巫胜四二世祖:巫懿三世祖:巫凯(附籍辽东)、巫顗(庐阳始祖)迁肥时间:明初原籍:句容郡望堂号:平阳郡衍庆堂字辈:承(十七世)、先(十八世)、启(十九世)、绪(二十世)、建(二十一世)、业(二十二世)、乃(二十三世)、光(二十四世)、家(二十五世)、传(二十六世)、鼎(二十七世)、盛(二十八世)、瑞(二十九世)、肇(三十世)、延(三十一世)、昌(三十二世)修纂时间:光绪乙酉年四修(光绪十一年公元1885年)《巫氏宗谱》道光三修巫氏宗谱序明万历丙午年纂修巫氏宗谱序巫氏向庐州府申立祠规告示。巫氏宗祠在巫姓宗祠早年在合肥城小东门外巫家湾(老水厂桥附近)。巫氏字辈举人蒋尔琮等为巫氏族人巫嘉信妻靳氏请旌的题文。巫氏世系图本支巫氏原籍句容,始祖巫胜四之子巫懿从明太祖征伐,积功为百户,授昭信校尉,守御庐州,庐州小东门外巫家湾为其家族御赐垦地,巫氏遂在此地繁衍至今,后巫氏宗祠亦建于此。巫懿长子......
天地分,阴阳辨,四方合,巫乃彰【1】。人皇开纪,号曰巫常【2】。爰帝喾之贵胄,裂茅土而封疆【3】。灵药灵山,俾十巫之升降【4】;鸿业鸿术,肇千古以发祥【5】。弘巫大德,龙脉昭彰;文明溯史,兴我炎黄,【6】。佐轩辕而造福黎庶,建功勋以鼎盛殷商【7】。承先贤职爵,受姓巫氏;仰先祖功业,兴族平阳。五千载春潮,缨簪煊赫;数十万裔众,兰桂芬芳。溯我始祖,巫医共元。起自上古之玄,德被天下;望出平阳之郡,名播大千。然自晋以降,皇室羸弱,八王祸乱宫室,五胡凌霸中原。匈奴残暴,夺墓祠而北涕;暹公英烈,避乱世而南迁【8】。徙闽越分南北之脉,拓蛮荒发巫姓之源。祠立宁化,罗俊灿千秋忠烈;庙设句容,彦徽壮百世衣冠【9】。至于支派衍盛,禧祈族蕃【10】。收壮族之脉而入谱,录土著之氏而归编。布裔孙于海内,播客家于尘寰【11】,终可灿于禹甸,烨于尧天也。稽夫先祖赫赫之功,芳彪青史;贤哲熠熠之德,名耀昆仑。造字结绳,肇人文......
青山村名的来历江苏省句容市青山村是边城镇的自然村,原属东昌镇,2003年起隶属边城镇。句容有个南青山村,丹徒有个北青山村,两村之间隔着大青山,村以山得名。青山,海拔148米,因山上草木四季常青而得名。南青山村,现简称青山,是个古村落。青山村始建于隋朝末年,由巫氏始祖巫彦徽开创。巫彦徽,字仲懿,祖籍福建宁化县双井巷。彦徽与随炀帝交往颇深,官至太子舍人。隋大业十四年(618年),巫彦徽跟随隋炀帝巡幸扬州,但风云突变,隋亡后,彦徽公忠贞不事二主,遂弃官南归。途径句容,见青山山南地势开阔,两侧又有绿水长流,山环水抱,实属一块“世外桃源”的风水宝地,于是毅然决定不再南归,在这里建村落户,建屋而居,休养生息,建设家园,开创基业。千百年来,彦徽公青山巫氏子孙繁荣昌盛,人才辈出,逐渐形成句容巫氏大家族。星转斗移,巫氏分房立户发展为十村,当地有“十村巫家”之说。如白兔镇上荣村、长岗村、黄郎村、柘溪村;边城镇......
该祠为巫景发房,于清嘉庆元年(1796年),由兴宁罗岗镇后迁入紫金县临江大鲁石芽头后,再迁入柏埔格塘时所建,坐东向西,建筑面积300平方米。大门联:一朝贤仕;二世相衍。...
巫文光祠为巫景新世系巫文光,于明末清初年间乘船从连平县来紫金经商因故滞留于此,迁入瓦溪半岗后所建,坐西向东,建筑面积300平方米,2001年冬重修。大门联:宗盟永固;事业常新。顶梁联:溯源乃闽南迁粤之连平后入永安稔塘文公建祠宇,衣冠鼎盛,昭祖德。究本应慈孝友恭善为乐奉祖明训和气致祥臻百福,簪缨继美,振家声。...
大溪乡巫氏月形宗祠位于大溪村,它以其历史悠久、规模宏大、结构精巧、人文昌炽而蜚声海内外,据传为永定“三只半名祠”之一只半名祠。巫氏是我国最古老的姓氏之一。东晋末年,五胡乱华,巫暹避乱山东后迁后之福建剑阁即今屏南县,是为巫氏南迁之宗。隋大业年间(605—618年),巫罗俊随父昭郎迁宁化黄连峒。《汀州府志艺文》所载宁化硕儒李世熊(1602-1686)(宁化封域考》称:“隋大业之季,群雄并起……黄连人巫罗俊者,年少负殊勇,就峒筑堡,众寇不敢犯,远近争附之。罗俊因开山伐木,泛筏于吴,居奇获赢,因以观占时变,益鸠众辟土……时天下初定,黄连去长安天末,版籍疏脱。贞观三年,罗俊自诣行在上状,言黄连土旷齿繁,宜可授田定税,朝廷嘉之,因授罗俊一职,令归剪荒自效……”自此,黄连列入大唐版图,立县后易名“宁化县”。巫罗俊逝后,被追封为黄连镇将,准予塑像立祠,子孙世袭威武侯。巫罗俊是为客家祖地宁化的开拓者和奠基人......
巫氏宗祠坐落于福建省宁德市赤溪镇赤溪村中坂地方(今赤溪村巫厝里),建于道光廿五年乙已年,当时的建筑风格有飞檐斗拱、精雕细刻、龙凤彩画等等,面积约300平方,坐巽向乾,分为上、下堂。一、祖厅修祠时间:本宗祠经过文化大革命的洗礼,面目全非。原来的祠堂在当时做为生产队的仓库、炼钢铁厂、牛栏、猪圈,墙壁为生产队的记帐表,风雨漏水无修,原三合土地面,经过洗礼变泥巴,腐烂倾斜,破烂不堪,后堂腐烂剩一半的建筑物,墙体倒塌。初次于1990年由巫作坤、巫陈松、巫陈榕、洪尤、光满、作田、济英、李光、作介、玉生、腾金、春松、腾团等发起第一次的上下堂全面维修维护,至此该祠堂得以保留。而后又进行了多次的全面维修和装修等,并保留了一些古文化作品。二、祖厅续建后堂:位于巫氏祠堂后(原生产队)牛栏地空置,为了美观将其拆除,拼入祠堂用地。经理事会研究:新建后堂做为放置祖先神祖牌,建筑面积80多平方,以砖木结构。宗亲每丁出资......
巫氏族谱
巫姓族谱
巫姓族谱
巫氏族谱 [5卷]
巫氏族谱 [5卷]
巫氏族谱 [5卷]
巫氏族谱 [5卷]
巫氏族谱 [5卷]
巫氏重修族谱 [49卷,首3卷]
巫氏重修族谱 [49卷,首3卷]
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